El resultado de las brutales desventajas y exclusiones originales generadas por el régimen esclavista, transmitidas de generación en generación y realimentadas cotidianamente por prejuicios y discriminaciones racistas, también originados en el pasado pero que continúan vigentes. Esas desigualdades se manifiestan sistemáticamente en todos los aspectos de la vida económica y social del país, y en todas las regiones.

Ante este evidente lastre de victimización de la afrodescendencia es menester la construcción de caminos hacia el resarcimiento de los Derechos Ancestrales de las comunidades étnicas, entendidos desde Leyla Arroyo (2015) citada por el PCN (2015) como aquellos “que corresponden a grupos poblacionales específicos que por prácticas culturales propias, desarrolladas y transmitidas de generación en generación, se constituyen en derechos colectivos particulares y derechos consuetudinarios” y cuya “aplicación está en función de garantizar el reconocimiento, respeto y protección de identidades y prácticas culturales colectivas”; según lo establecido por esta misma autora estos derechos ancestrales se condensan en 4:

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Derecho a ser negros: derecho a la identidad

Consiste en la conciencia de la singularidad como pueblo étnico mediante la cual se establecen las relaciones al interior de la comunidad y con el exterior, en un contexto que permita el pleno goce de la realización de prácticas, la conservación de cosmogonías y conocimientos culturales de carácter ancestral; es decir, trata de asumirse como comunidad afrodescendiente y en esa medida luchar por los derechos que se tienen como tal.

 

Derecho a un espacio para ser: Derecho al territorio

Para las comunidades étnicas el territorio cobra un significado especial pues es éste el que permite la reproducción de su cultura, al ser el espacio construido en el que transcurren sus vidas, y por ser fuente de vida, puesto que provee todos los recursos necesarios para la subsistencia bajo su propia cosmogonía; el territorio es un espacio vital. Se vulnera haciendo el territorio inhabitable ya sea por razones relativas a la violencia o porque los proyectos extractivistas degradan las condiciones medio ambientales y de seguridad y soberanía alimentaria, propiciando así sentimientos de desarraigo territorial y/o desplazamientos.

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Derecho al ejercicio del ser: Derecho a la autonomía, a la organización y a la participación

La autonomía es la capacidad de autogestión y libre determinación con la que cuentan las comunidades étnicas y se encuentra dada por la articulación e integralidad de los principios/derechos de identidad, Territorio, Organización y Participación y Desarrollo propio para el bien colectivo, los cuales a su vez se concretan en el ejercicio de organización comunitaria, acciones colectivas y participación tanto social como política. Se encuentra amenazada por prácticas clientelistas y asistencialistas, conflictos políticos, disputas por el control territorial, que generalmente se dan entre la fuerza pública y organizaciones armadas al margen de ley, situaciones que coaptan y presionan a las organizaciones afrodescendientes.

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Derecho a una visión propia de futuro: Derecho a la construcción de una perspectiva propia de desarrollo para el bienestar colectivo

Hace referencia a la posibilidad de concebir un ideal de futuro propio que esté basado en los principios, valores, formas de vida, y cosmogonías propias de cada comunidad afrodescendiente, que garantice la pervivencia de la diversidad cultural. Se concreta con acciones que deben planificarse, presupuestarse, ejecutarse y evaluarse, en función de garantizar el fortalecimiento de la identidad étnico-cultural; el uso, disfrute, manejo y control de los espacios territoriales y; el fortalecimiento de las organizaciones propias y autónomas que sirven para vivir y para defender la vida en dignidad de la colectividad.

Teniendo en cuenta estos elementos, la formulación del presente plan de etno-desarrollo es una de las vías para el resarcimiento de los derechos ancestrales y el reflejo de dos situaciones en particular: La primera de ellas es el autorreconocimiento de los miembros del Consejo Comunitario de la Comunidad Negra de Tafetanes de su afrodescendencia y todo lo que ello implica, es decir, la conciencia de ser dueños de un bagaje cultural cuyas raíces proceden del mestizaje dado a lo largo del tiempo desde épocas coloniales y que se encuentra fuertemente influenciado por las formas de vida y cosmovisiones de pueblos africanos, así como también contar con la conciencia de la historia compartida con todas las comunidades afrodescendientes del mundo, la cual está marcada por la vulneración de derechos, el desconocimiento del hecho de ser parte de la sociedad, la supresión sistemática tanto de sus culturas como de sus territorios, y la invisibilización de estos hechos. La segunda situación atiende a la asunción de su condición de sujetos políticos en búsqueda del restablecimiento de sus derechos y en la facultad de definir y construir autónomamente su futuro.

Este último se ve reflejado en los procesos de participación que se han gestado al interior del Consejo Comunitario y en los que habitan a nivel local. La construcción de un proyecto político colectivo, es una de las apuestas y labores que deberán ser atendidas, dado que este les permitirá generar claridades sobre las acciones, agendas y estrategias que tendrán como Consejo Comunitario en las diferentes escalas territoriales.